اساتيد اخلاق اساتيد اخلاق .

اساتيد اخلاق

آزار خانواده به جرم منهاجي شدن!!

حاج فردوسي سلام

شرمنده‌ام كه اين حرف را مي‌گويم ولي بعد از اين كه منهاجي شدم يعني قدم به سوي منهاج فردوسيان برداشتم، پدر و مادر و برادران و حتي خواهرم اصلاً راضي نيستند به اين برنامه و هر روز طعنه‌ي پدرم و يا طعنه‌ي ديگر اعضاي خانواده خيلي اذيتم مي‌كند، مخصوصاً طعنه‌هاي پدرم. يعني جوري طعنه مي‌زند كه گويا نمي‌خواهد من اصلاً در خانه‌اش زندگي كنم. خلاصه اگر براي خلاص شدن از اين حرف‌ها، يك راهي و چاره‌اي اگر داريد، ممنونتان مي‌شوم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
عمل كردن به دستورات نوراني اسلام عزيز، هيچگاه موجب آزار كسي نمي‌شود و گرمابخش است نه سردي‌آور. پس اگر در رفتار شما و خانواده‌تان سردي و دشمني ايجاد شده، در قدم اول، بايد نگاهي دقيق به اعمال و رفتار خودتان كنيد. شايد رفتار شما، به طور دقيق بر طبق تعاليم اسلام عزيز نيست، و گرنه بايد آنان را به منهاج فردوسيان، مشتاق مي‌كرد نه اين كه وادار به موضع‌گيري‌هاي تند و احساسي نمايد.
حتماً شنيده‌ايد حكايت آن مرد نصراني كه شيعه شد و به سفارش امام صادق (عليه‌السلام) بيشتر و بهتر به مادرش خدمت مي‌كرد تا جايي كه مادرش علت را جويا شد و او شيعه‌شدنش را عامل بيشتر شدن خدمتش به مادر بيان كرد و مادر نصراني‌اش نيز به همين واسطه، شيعه گرديد.
اگر شما، به درستي منهاجي شده باشيد، بايد همانند شمعي در انجمن، موجب نورافشاني و گرمابخشي باشيد و هيچ عاقلي از منبع نور و گرمي، رويگردان نمي‌شود و در صدد آزارش بر نمي‌آيد. در هر حال، در رفتارتان با خانواده، تجديد نظر جدّي كنيد. چنان گوش به حرف پدر و مادر باشيد و نسبت به برادران و خواهران خود، مهربان و خوشرفتار، كه همگي جوياي علت اين خوشرفتاري شوند و آنگاه، شما با افتخار، اعلام كنيد كه منهاجي شده‌ايد. در اين صورت، خواهيد ديد كه بهترين تبليغ براي منهاج فردوسيان انجام داده و بيشترين بهره را از پياده كردن اخلاق پيامبرگونه برده‌ايد.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، اشكالات منهاج فردوسيان، اشكال حاج فردوسي، ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، رسم الخط، قرآن، القرآن العظيم، القرآن العزيز، القرآن المجيد، رسم الخط حاج فردوسي، رسم الاملاء،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۶ آذر ۱۳۹۶ساعت: ۰۴:۰۶:۰۲ توسط:ايران بلاگ موضوع:

جمله كوتاه

+ نوشته شده: ۱۶ آذر ۱۳۹۶ساعت: ۰۴:۰۴:۴۱ توسط:ايران بلاگ موضوع:

تبرك به غير متبرك!

سلام

از بچگي كه ياد دارم و حتي والدين تأكيد مي‌كردند از آب سقاخانه‌ي اسماعيل طلايي حرم امام رضا(ع) به قصد تبرك بخورم و حتي از آن بياورم و بعضاً در مواقع بيماري از اين آبي كه آورده بودم به مريض مي‌دادند.
حال با توجه به اينكه اين آب جايگاه آبي چون آب زمزم ندارد و آنچه كه بررسي هم نمودم در زمان نادرشاه افشار توسط اسماعيل خان ساخته شده است، تبرك بودن اين آب از چيست و از كجا آمده است؟ و چه فرقي با ديگر آب‌ها دارد كه مردم جهت خوردن و حتي بردن تبركي اين آب، زياد مي‌كوشند و بعضي مواقع در شلوغي در صف مي‌ايستند؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
ارادت شديد شيعيان به ائمه‌ي طاهرين (عليهم‌السلام) گاهي آنان را به كارهايي وامي‌دارد كه فقط از يك عاشق سر مي‌زند. عاشق كسي است كه بدون توجه به جنبه‌هاي عقلاني، كاري را از روي فوران احساسات دروني‌اش انجام مي‌دهد. كارهايي مانند بوسيدن آستانه و در و ديوار حرم‌ها يا حمله‌ور شدن به ضريح و همچنين تبرك به آنچه نزديك مقابر شريفه باشد مانند گرد و خاك داخل ضريح يا آبي كه در مخزن‌هاي داخل صحن ريخته مي‌شود.
پس براي اينگونه كارها، نمي‌توان سند شرعي يا دليل عقلي آورد و بيشتر نشأت گرفته از احساسات است. البته انسان طوري آفريده شده كه دوست دارد ابراز احساسات كند. كساني كه اينگونه كارها ـ كه از سر احساسات ديني است ـ را رد مي‌كنند، خودشان گرفتار ابراز احساسات در ميدان‌هاي ديگر هستند. آنان به شورت فلان بازيگر فوتبال و پيراهن فلان كشتي‌گير، ابراز احساسات مي‌كنند و به عكس‌گرفتن با فلان هنرپيشه، افتخار مي‌نمايند!
پس ابراز احساسات، يك نياز بشري است كه عوام مردم، دوست دارند ابراز احساسات (شادي، غم و محبت) كنند. عوام مذهبي، بدون توجه به شرعي بودن، ابراز احساساتشان را در امور مذهبي نشان مي‌دهند و عوام غيرمذهبي، در چيزهاي ديگر.
بنا بر اين، تبرك جستن با چيزهايي كه شارع مقدس نفرموده، فايده ندارد، هر چند اگر به قصد ورود نباشد، ضرر هم ندارد. نيز توجه داشته باشيد كه آب سقاخانه، همانند آب زمزم و فرات نيست و آن خواص را ندارد.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۲۱:۰۶ توسط:ايران بلاگ موضوع:

آمار كجا رفت؟

با سلام
مدتي است آمار بازديدها از منهاجيار حذف شده است، اين سؤال برايم پيش آمده كه اشكالي در سيستم آمارگيري ايجاد شده يا عمداً حذف كرده‌ايد؟
البته سؤال مهمي نيست ولي بالاخره دوست دارم جوابش را بدانم. متشكرم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
سياست كلي ما براي انتشار «منهاج فردوسيان» بر اين است كه با ارائه‌ي «منطق قوي و مستدل»، مايه‌ي جذب جان‌هاي آگاه و دل‌هاي مشتاق به كمال و سعادت باشيم، نه با دستاويزهاي حاشيه‌اي و انحرافي.
يكي از دستاويزهاي انحرافي و حاشيه‌اي، كه قبلاً به آن پرداختيم، ياد كردن از مؤلف منهاج فردوسيان با عناوين و القاب است؛ و گفتيم اين شيوه، يك روش مخفي براي بت‌تراشي بوده و نتيجه‌ي الهي در پي ندارد.
يكي ديگر از دستاويزهاي انحرافي، انتشار دستاوردهاي اصحاب منهاج فردوسيان از سير تكاملي بر طبق اين نظام تربيتي است؛ يعني تجربه‌هاي شخصي‌اي كه رد يا اثباتش ممكن نيست و به وفور در همه‌جا حتي در جريان‌هاي انحرافي ديده مي‌شود. به عبارت ساده، منتشر كردن كرامات، مكاشفات و خواب‌هايي كه ديده‌اند و به طور غير مستقيم، درست بودن اين نظام تربيتي را به خواننده القاء مي‌كند، بدون اين كه خواننده، راهي به راستي‌آزمايي آن داشته باشد. اين كار نيز ترفند ناجوانمردانه‌اي براي اثبات راستي و درستي خود و راه و برنامه‌ي خود است. شايسته نيست كاري كه بر ديگران عيب مي‌شماريم را خودمان مرتكب گرديم. فرقه‌هاي انحرافي، با اجير كردن افرادي در قالب تازه‌وارد، خواب‌ها و مكاشفات و كراماتي مي‌تراشند و منتشر مي‌كنند تا كساني كه عقلشان در چشمشان است را جذب خود نمايند.
يكي ديگر از اين دستاويزهاي انحرافي، به رخ كشيدن آمارهاست. آمارهاي مختلف از استقبال مردم، موجب مي‌شود تا ديده‌ي بصيرت مراجعه‌كنندگان تار شده و با اين استدلال كه «حتماً درست هستند كه اينقدر مراجعه‌كننده دارند»، از مسير درست استدلال، منحرف گردد. ارائه‌ي آمارهاي درشت، از قديم الايام به عنوان راهي براي منحرف كردن ذهن مخاطبان، مورد استفاده قرار مي‌گرفته است؛ تا جايي كه قرآن كريم، از اين روش انتقاد كرده و مي‌فرمايد: «أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ» (سوره‌ي تكاثر، آيات ۱ و ۲)
ترجمه: تفاخر به بيشترداشتن، شما را غافل داشت، تا [آنجا كه براي شمردن مردگان و اثبات بيشتر بودن قبيله‌يتان] به گورستان رفتيد!
بعد از اين كه ديديم برخي مراجعه‌كنندگان به پايگاه منهاجيار، از آمار بازديدها اظهار تعجب كرده بودند، احتمال داديم آمارها به طور ناخواسته بر ذهن مراجعه‌كنندگان اثر بگذارد و قدرت استدلال به آيات و روايات معتبر را در نظرشان كمرنگ سازد؛ لذا اين آمارها، از نظرگاه عموم، حذف شد؛ تا كساني كه جوياي حقانيت منهاج فردوسيان هستند، به اين‌طور حواشي مشغول نشوند و با ذهني آزاد، مطالب را بسنجند و اگر حقيقتش يافتند، قبول كنند. آمارها زياد مي‌شود و كم مي‌شود و استقبال‌ها مي‌آيد و مي‌رود، اما آنچه مي‌ماند، تعاليم ثقلين است كه تا روز قيامت، مسير مستقيم براي رسيدن به تكامل و خوشبختي را به روي انسان‌ها گشوده است.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: سير الي الله، معرفت، معرفة الله، قاضي، علامه طباطبايي، علامه طهراني، منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۲۰:۳۴ توسط:ايران بلاگ موضوع:

تك دعايي يا چند دعايي؟

سلام
وقتي از كسي خواسته‌اي داريم مثلاً اگر يك چيز باشد راحت بهت ميده اما چندين خواسته و درخواست باشه، همون يك خواسته رو هم شايد نده. حال در بحث دعا، وقتي چندين خواسته باشه، چنين اتفاقي طبق مثال فوق نمي‌افته؟
بهتر نيست روي يك خواسته مهم، دعا كرد و هي تكرار نمود؟
آيا اينكه بگوييم خدايا جميع خيرات دنيا و آخرت رو بهم بده و جميع شر اشرار دنيوي و اخروي رو از من دور كن، اين جمع بستن، شامل همه دعاها ميشه؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالي

سلام عليكم
مقايسه‌‌ي عطاي خداوند كريم جواد سخي رازق رزّاق با عطاي بندگان مفلوكش، مقايسه‌ي نادرستي است. او هر چه ببخشد، چيزي از دارايي‌اش كم نمي‌شود و اين همه بخشش، جز بر جود و كرمش نمي‌افزايد.

امير المؤمنين (عليه‌السلام) در سجده‌ي شكر مي‌فرمودند: «يَا مَنْ لَا يَزِيدُهُ إِلْحَاحُ الْمُلِحِّينَ إِلَّا جُوداً وَ كَرَماً يَا مَنْ لَهُ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يَا مَنْ لَهُ خَزَائِنُ مَا دَقَّ وَ جَلَّ» (كمال الدين و تمام النعمه، شيخ صدوق، جلد ۲، صفحه‌ي ۴۷۱)
ترجمه: اي كسي كه اصرار اصراركنندگان جز بر جود و كرمش نمي‌‌افزايد. اي كسي كه براي او خزانه‌هاي آسمان‌ها و زمين است. اي كسي كه براي او خزانه‌هاي خرد و كلان است.
نكته‌ي بعدي اين است كه «دعا» مغز و اصل عبادت شمرده شده است و در هيچ حالي نبايد از دعاكردن غافل شد كه به تصريح قرآن كريم، اگر دعاي ما نباشد، پروردگار متعال به ما توجهي نمي‌كند، مي‌فرمايد:

«قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ» (سوره‌ي فرقان،‌ آيه‌ي ۷۷)
ترجمه: بگو اگر دعاى شما نباشد، پروردگارم هيچ اعتنايى به شما نمى‏كند.

و نكته‌ي آخر اين كه از كامل‌ترين دعاها، دعايي است كه معمولاً در قنوت‌ها خوانده مي‌شود كه مي‌فرمايد:

«رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَهً وَ فِي الآخِرَهِ حَسَنَهً وَ قِنَا عَذَابَ النَّارِ» (سوره‌ي بقره، آيه‌ي ۲۰۱)
ترجمه: پروردگارا در اين دنيا به ما نيكى و در آخرت [نيز] نيكى عطا كن و ما را از عذاب آتش [دور] نگه دار.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: منهاجي، نقد منهاج فردوسيان، اشكالات منهاج فردوسيان، اشكال حاج فردوسي، ظهور، امام زمان، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۲۰:۰۸ توسط:ايران بلاگ موضوع:

مرجعي براي راستي‌آزمايي منهاج فردوسيان

سؤال: براي راستي‌آزمايي قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان به چه كسي مراجعه كنيم؟ /
طرح سؤال: با توجه به اين كه اظهار نظر مراجع تقليد، كه بالاترين پشتوانه‌هاي عملي دين هستند را در مورد منهاج فردوسيان جايز نمي‌دانيد، چگونه به درست بودن قواعد نظري و قوانين عملي اين برنامه، اعتماد كنيم؟
جواب: در منهاج فردوسيان مي‌كوشيم با آشنا كردن اصحاب منهاج فردوسيان با چند مطلب كليدي، آنان را از دخالت صوفيه و انحرافات احتمالي محفوظ بداريم. پس از اين كه منهاجي با زره‌ها و سپرهاي خاص مجهز شد، مي‌تواند قواعد نظري و قوانين عملي را بر مراجع معظم و علماي معزز، عرضه نمايد. اين ملاك‌ها عبارتند از:
اول: از تصريح آيات و روايات دليل بياورند؛
دوم: اگر روايت مي‌آورند،‌ فقط از روايات شيعه باشد؛
سوم: و فقط از رواياتي كه در منابع معتبر شيعه آمده دليل بياورند.
با اين سه شرط، اگر علما و مراجع تقليد، بتوانند قواعد يا قوانين را رد كنند يا قاعده يا قانوني بر آن بيافزايند، تسليم شوند. ولي اگر خارج از اين شرايط باشد، نبايد قبول نمايند.
اما براي اين كه بفهميد شرط اول را داراست، كافي است به ترجمه‌ي آن آيه يا روايت مراجعه نماييد. بايد ترجمه‌ي آيه يا روايت، آن دستور عملي يا اعتقاد نظري را به روشني بيان كرده باشد. البته اگر با زبان عربي آشنا باشيد، نيازي به ترجمه نخواهيد داشت و كارتان آسان‌تر و راهتان كوتاه‌تر ‌مي‌شود.
براي اين كه بفهميد، شرط دوم و سوم را داراست، يعني از منابع معتبر شيعي است، كافي است منبع روايت را در قسمت منابع منهاج فردوسيان (فصل دهم همين كتاب) جستجو كنيد. اگر يافتيد، معلوم ‌مي‌شود از منابع معتبر و مورد اتفاق علماي حديث است ولي اگر نيافتيد، بدانيد كه از منابع معتبر شيعه نيست.‌ حال، يا از منابع غير معتبر شيعه است يا از منابع اصحاب سقيفه.
تلاش ما در كارگاه تربيتي «منهاج فردوسيان» اين است كه اصحاب منهاج فردوسيان، با تلاش خود، از پيرو محض بودن خارج شده و تا حدودي، صاحب استدلال شوند. در نقطه‌ي مقابل اين گرايش، كساني قرار دارند كه مي‌خواهند، متدينين، پيرو و تقليدكنندگان محض باشند و به خود، جرأت و اجازه‌ي تقاضاي هيچگونه دليل و مدركي از عالم ديني يا مرجع تقليد ندهند.
برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۱۹:۴۴ توسط:ايران بلاگ موضوع:

نظر برخي مراجع تقليد در باره‌ي اعتقادات آقاي صمدي آملي

متن سؤال از برخي حضرات آيات و مراجع تقليد (دامت بركاتهم) در مورد شركت در جلسات درس عرفان و اخلاق آقاي شيخ داوود صمدي آملي:

باسمه تعالي

مدتي است در برخي از شهرها فرزندان ما در جلساتي شركت مي‌كنند كه مباني درس‌هاي آن‌ها مطالبي است كه در ذيل مي‌آيد. برخي از عالمان شهر شركت در مجالس ايشان را جايز ندانسته و مي‌گويند كه مطالب مورد اشاره خلاف مباني و عقايد و ضروريات دين مي‌باشد. لطفاً بيان فرماييد كه شركت در اين جلسات جايز است يا خير؟ مطالب مورد اشاره از اين قرار است:

«وجود حق متعال متن وجود جمادات و نباتات و حيوانات و انسانها است، يعني ما دو وجود نداريم، بلكه هر چه هست يك وجود است كه در قوالب و اندازه‌هاي گوناگون ظهور كرده است، نه اين كه وجود زمين غير از وجود آسمان، و وجود آسمان غير از وجود حق متعال بوده باشد»

«از آنجا كه حقايق هستي بي‌منتها است پس فهم حقايق اشيا نيز بي‌منتها بوده و همچنان ادامه دارد. يا نبايد الف را به زبان آورد همچون سوفسطي‌ها كه اصلاً قائل به موجود بودن خود نيستند، و يا اين كه به محض اقرار نمودن بدان بايد آن را ادامه داد. و چه راحت است كه از همان ابتدا سوفسطي بشويم و بگوييم اصلاً الفي نداريم. و چه عجيب است كه بالاخره همه ما در اين مسير بايد سوفسطي شويم و بگوييم نه ما هستيم و نه ديگران هستند. فقط خداست و خدا. حرف اول و آخر خدا است، و خدا است دارد خدايي مي‌‌كند. از آن به بعد ديگر انسان هيچ نگراني ندارد و راحت مي‌شود»
«نه تنها نمي‌خواهيم از معلول به علت برسيم بلكه قصد نداريم از علت به معلول هم راه يابيم به دليل اين كه ما اصلاً معتقد به علت و معلول جدا نيستيم»
«مراد ما از وحدت وجود، عينيت وجود زمين و وجود آسمان با وجود حق متعال است»
«فيلسوف و عارف هر دو قائل به وحدت وجود هستند … تمام انبياء و ائمه و همه حجج و رسولان الهي فيلسوفند و اينان فلاسفه اصلي‌اند»
«انسان قابليت رسيدن تا مقام ذات را دارد، و چون مي‌بيند كه نمي‌تواند آن ذات را پايين بياورد و ذات را خودش كند لذا خودش بالا مي‌رود و او مي‌شود»
«جنات درجات دارد تا آن جا كه مي‌فرمايد «و ادخلي جنتي»، كه اين جنت، جنت ذات است»
مدارك مطالب فوق به ترتيب: ۱ تا ۶: شرح نهايه الحكمه، داوود صمدي آملي، صفحات: ۱۲۴؛ ۱۵؛ ۱۱۰ ـ ۱۱۱؛ ۱۱۵؛ ۴۷؛ ۸۶ تا ۸۷ و آداب سالك الي الله، داوود صمدي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

جواب آيت الله امام خامنه اي (حفظه الله):
شركت در جلسات مذكور كه با عقايد انحرافي آميخته و موجب ترويج باطل است، جايز نيست مگر براي كساني كه قدرت پاسخگويي به شبهات و ارشاد و راهنمايي و امر به معروف و نهي از منكر متصديان جلسات مذكور را دارند.

samadi (1)

جواب آيت الله لطف الله صافي گلپايگاني (حفظه الله):
شركت در چنين جلساتي حرام و موجب گمراهي و غضب خداي متعال است و هر مكلفي علاوه بر اين كه نبايد خودش شركت كند، بايد ديگران را نيز آگاه كند تا گمراه نشوند. و الله العالم

samadi (2)

جواب آيت الله مكارم شيرازي (حفظه الله):
وحدت وجود گاه به معني وحدت مصداق وجود است به اين معنا كه در عالم هستي وجودي جز خدا نيست و همه چيز عين ذات اوست. اين سخن مستلزم كفر است و هيچ يك از فقها آن را قبول نكرده اند.

samadi (6)

جواب آيت الله نوري همداني (حفظه الله):
در فرض سؤال، اينگونه بيانات، جزء افكار انحرافي است و حضور در اينگونه مجالس جايز نيست.

samadi (7)

جواب آيت الله علي صافي گلپايگاني (رحمه الله عليه):
شركت در اين قبيل جلسات (با توجه به مراتب فوق الاشاره) كه باعث اضلال مؤمنين و مؤمنات مي‌گردد، جايز نيست.

samadi (4)

جواب آيت الله سبحاني (حفظه الله):
جلساتي كه اين نوع بحث ها مطرح مي‌شود، شركت در آنها براي افراد ناوارد جائز نيست مگر فردي كه بتواند پاسخ اين نوع انديشه ي باطل را بدهد و چنين فردي نادر است.

samadi (5)

جواب آيت الله حكيم (حفظه الله):
شركت در اين جلسات حرام است و تمام اين مطالب باطل است و اعتقاد به آن كفر روشن است و خروج از دين است و هر كس معتقد به وحدت وجود باري تعالي با ما سوي الله بشود، از توحيد خارج شده و لا دين است و آنها ابا ندارند كه به پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) و ائمه (عليهم السلام) تهمت بزنند و معظم فلاسفه و علماء اخلاق اهل بيت (عليهم السلام) از اين عقايد بدورند و هيچ انساني حتي خاتم الانبياء كه اشرف مخلوقات است نمي تواند به ذات حق تعالي برسد فضلاً از اين كه ذات، پايين بيايد چون خلاف ضرورت است و از خداوند متعال دوري از اين عقايد فاسده را خواستاريم.

samadi (3)


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۱۹:۱۸ توسط:ايران بلاگ موضوع:

برخي روايات صحيح السند،‌ مورد استفاده قرار نگرفته است!

اشكال: برخي روايات صحيح السند در كتاب‌هاي روايي شيعه آمده است ولي به خاطر اين كه آن كتاب‌ها، جزء منابع منهاج فردوسيان نيست، از آن‌ها استفاده نشده است.
جواب: كتابي كه اشكال دارد، نوبت به بررسي سند رواياتش نمي‌رسد. برخي از اين كتاب‌ها فقط به دليل نداشتن سند و مرسل بودن رواياتش، از اعتبار افتاده‌اند. برخي ديگر، از مؤلفين نامعلوم يا داراي مضامين غير شيعي است.


برچسب: ظهور، امام زمان، امام عصر، بهجت، آيت الله بهجت، سيد هاشم حداد، پناهيان، محمد شجاعي، مركز نشر، آيت الله، تصوف، صوفي، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۱۸:۵۴ توسط:ايران بلاگ موضوع:

مرجعي براي راستي‌آزمايي منهاج فردوسيان

سؤال: براي راستي‌آزمايي قواعد نظري و قوانين عملي منهاج فردوسيان به چه كسي مراجعه كنيم؟ /
طرح سؤال: با توجه به اين كه اظهار نظر مراجع تقليد، كه بالاترين پشتوانه‌هاي عملي دين هستند را در مورد منهاج فردوسيان جايز نمي‌دانيد، چگونه به درست بودن قواعد نظري و قوانين عملي اين برنامه، اعتماد كنيم؟
جواب: در منهاج فردوسيان مي‌كوشيم با آشنا كردن اصحاب منهاج فردوسيان با چند مطلب كليدي، آنان را از دخالت صوفيه و انحرافات احتمالي محفوظ بداريم. پس از اين كه منهاجي با زره‌ها و سپرهاي خاص مجهز شد، مي‌تواند قواعد نظري و قوانين عملي را بر مراجع معظم و علماي معزز، عرضه نمايد. اين ملاك‌ها عبارتند از:
اول: از تصريح آيات و روايات دليل بياورند؛
دوم: اگر روايت مي‌آورند،‌ فقط از روايات شيعه باشد؛
سوم: و فقط از رواياتي كه در منابع معتبر شيعه آمده دليل بياورند.
با اين سه شرط، اگر علما و مراجع تقليد، بتوانند قواعد يا قوانين را رد كنند يا قاعده يا قانوني بر آن بيافزايند، تسليم شوند. ولي اگر خارج از اين شرايط باشد، نبايد قبول نمايند.
اما براي اين كه بفهميد شرط اول را داراست، كافي است به ترجمه‌ي آن آيه يا روايت مراجعه نماييد. بايد ترجمه‌ي آيه يا روايت، آن دستور عملي يا اعتقاد نظري را به روشني بيان كرده باشد. البته اگر با زبان عربي آشنا باشيد، نيازي به ترجمه نخواهيد داشت و كارتان آسان‌تر و راهتان كوتاه‌تر ‌مي‌شود.
براي اين كه بفهميد، شرط دوم و سوم را داراست، يعني از منابع معتبر شيعي است، كافي است منبع روايت را در قسمت منابع منهاج فردوسيان (فصل دهم همين كتاب) جستجو كنيد. اگر يافتيد، معلوم ‌مي‌شود از منابع معتبر و مورد اتفاق علماي حديث است ولي اگر نيافتيد، بدانيد كه از منابع معتبر شيعه نيست.‌ حال، يا از منابع غير معتبر شيعه است يا از منابع اصحاب سقيفه.
تلاش ما در كارگاه تربيتي «منهاج فردوسيان» اين است كه اصحاب منهاج فردوسيان، با تلاش خود، از پيرو محض بودن خارج شده و تا حدودي، صاحب استدلال شوند. در نقطه‌ي مقابل اين گرايش، كساني قرار دارند كه مي‌خواهند، متدينين، پيرو و تقليدكنندگان محض باشند و به خود، جرأت و اجازه‌ي تقاضاي هيچگونه دليل و مدركي از عالم ديني يا مرجع تقليد ندهند.


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۱۸:۳۰ توسط:ايران بلاگ موضوع:

ارزش وسايل شخصي پيامبر خدا

سلام عليكم
وسايل شخصي رسول خدا (ص) در موزه‌اي در مصر نگهداري مي‌شود، نظر شما در مورد اين وسايل چيست؟ آيا واقعاً اين وسايل، مربوط به آن حضرت است؟ مي‌توانيم به آنها تبرك بجوييم؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باسمه تعالي

توجه كردن به وسايل پيامبري كه خداي تعالي به ايشان فرمود: «قل أنا بشر مثلكم» يعني بگو من بشري مانند شما هستم، انحراف از جاده‌ي تكامل است يا حد اقل، مايه‌ي بازماندن از ترقي و تكامل مي‌باشد.
البته ادامه‌ي آيه، جاده را مشخص مي‌كند، مي‌فرمايد: «يوحي إلي» يعني فرق من با شما اين است كه به من وحي مي‌شود ولي به شما وحي نمي‌شود.
پس جاده، توجه به وحي‌اي است كه بر قلب نازنين ايشان نازل شده نه توجه به كفش و عمامه و پيراهن. آنچه دل ما را ربوده و مسحور خودش كرده، برنامه‌ي عالي‌اي است كه براي تكامل نوع بشر آوردند نه كفش و كلاهشان.
بايد حواستان را جمع كرده و فريب شيطان را نخوريد. شيطان همواره مي‌كوشد كه فرع را به جاي اصل، در نظر انسان جلوه دهد. بدين جهت، شيريني بدعت، در ذائقه‌ي عوام مردم، بسيار بيشتر از شيريني سنت است. در نزد عوام جاهل، ارزش جلد طلاكوب و كاغذ نفيس و خط اعلاي قرآن، برتر از ارزش پيام انسان‌ساز و تكامل‌دهنده‌ي آن است. ولي در نزد اصحاب منهاج فردوسيان كه محققانه به دنبال يافتن راه تكامل هستند، آنچه بسيار ارزش دارد و در خور توجه است، برنامه‌اي است كه در لابلاي ورق‌هاي قرآن كريم، قرار دارد.

نكته‌ي جالب اين است كه اينها به شيعيان ايراد مي‌گيرند كه بر قبر فرزندان پيامبر كه از گوشت و پوست و خون آن حضرت هستند، ضريح مي‌سازند ولي خودشان براي پيراهني كه از پشم گوسفند يا موي بز است و فقط مدتي با پوست آن جناب در تماس بوده، ضريح مي‌سازند.

موفق باشيد
حاج فردوسي


برچسب: حاج فردوسي، منهاج فردوسيان، قرآن، عرفان، اسلام ناب، تشيع خالص، سير و سلوك، سير الي الله، ،
ادامه مطلب
امتیاز:
 
بازدید:
+ نوشته شده: ۱۸ مهر ۱۳۹۶ساعت: ۱۲:۱۸:۰۷ توسط:ايران بلاگ موضوع: